ennyi..
Egyébiránt a blog tetszhalott leledzése reálisan még két hónapig tart.
hétfői nsfw no.8
A magas szinvonalú ontológiai, teológiai, természettudományos, erkölcsi .... // .... antropikus és "csak mert" istenbizonyítékok remek gyűjteménye... Ez a mai menü.
A problémám vele, hogy a Poe's Law már túlontúl tökéletes példája (technikailag). Hiába csöpög belőle a gúny, ha egyszer komolyan vett istenérveket büfögtetnek vissza benne. A gyermekien banális "bizonyítékokat" tehetséges, intelligens ember hiszik, vallják, mondják, cikkeket és könyveket írnak róla, blogolnak, előadásokat szerveznek. Én pedig állok bután, és 20 éve nem értem, hogy süllyedhet egy gondolkodó ember a Lord, Liar, Lunatic, az 'első mozgató' meg az antropikus elv Bermuda-háromszögében lebegő szellemi pakura szintjére. Hogy tapicskolhat benne, anélkül hogy feltűnne neki reggelente, amikor tükörbe néz, hogy itt súlyos hazugságok vannak, itt gerinctelenség van, itt intellektuális árulás van. Phd-vel a vizenjárásért. Persze, egyeztessük össze. Ezt is. Bármit.
Mindegy, elkalandoztam. Szóval istenérvek.
accomodationist bingo
ID bingo már volt, de itt a tudománykompatibilis, modern, szofisztikált... <böeeee>
forrás: sneerreview
one-liner
nem hittem volna hogy a Végső Bölcsességet az sg.hu hülye képek rovatában, egy kommentelő aláírásában lelem meg... :)
"A vallás nem a tömegek ópiuma, hanem a tömegek placebója."
az agyrablók támadása II.
Ahogyan Jerry Coyne találóan összefoglalta az "érvelés" lényegét:
a. I want a cup of tea
b. I put the water on the boil
c. Physics makes the water boil
d. But I made the tea!
e. Ergo Jesus.
Képre klikk a feldühödésem okáért.
b.u.é.k. 2012
Ha a Maja Kód, a Nibiru bolygó meg a dimenzióváltás nem szól közbe, akkor az idei középsz*r évünknél ne legyen sokkal rosszabb a 2012-es! Azt hiszem mostanság ennyi optimizmus belefér :)
Hát, akkor BUÉK, gyerekek!
PS: és megfogadom hogy jövő tavasztól aktívabb leszek mint az utóbbi hónapokban! :)
cenzné meg az ura
A magántulajdonon kívül a szabad (és anoním - lásd Zetas vs bloggerek mészárlása problematika..) szólás ÉS informálódás is a szent teheneim közé tartozik. Amikor valamelyik kormány meg akarja kímélni a polgárait ettől a fertőtől, akkor előbb-utóbb ilyesmi lesz a dolog vége:
"December elsején a Riporterek Határok Nélkül (RSF) közleményben hívta fel a figyelmet arra, hogy Ankara egy szűrőrendszer segítségével titokban cenzúrázza az internetet. A rendszer célja hivatalosan az internetezők, különösen a legfiatalabbak védelme a sokkoló tartalmaktól (pornográfia [manapság pedobear a legmenőbb ürügy..], erőszak stb.), ám nyilvánvalóan túlnőtt eredeti célján, és ma már olyan nagy témakörökre is kiterjed, mint a kurd probléma, a homoszexualitás, sőt Darwin evolúcióelmélete. Ha az internetezők a török Kommunikációs és Információtechnológiai Tanács (BTK) által elkészített rendszert használják, meglepetésükre nem léphetnek be olyan honlapokra, mint az aboutdarwin.com, a darwinday.org, az evrimianlamak.org – ez a török verziója az Understanding Evolution nevű honlapnak, amelyet a Kaliforniai Egyetem Paleontológiai Múzeuma és az amerikai National Center for Science Education működtet –, de nem léphetnek be a richarddawkins.net-re sem, a brit biológus, Richard Dawkins oldalára, aki nemcsak az evolúció specialistája, hanem a tudományos gondolkodás és az ateizmus nagy védelmezője is. Egy héttel az RSF közleménye után, amely persze elárasztotta a török sajtót, a török hatóságok kénytelenek voltak meghátrálni: feloldották a cenzúrát a legtöbb említett honlapnál."
na ezt ne!
Unortodox kivétel a mostani téma, pedig szigorúan tematikus blogként nem szoktam politikával foglalkozni, de ami most történik a magántulajdonommal, attól belémfagyott a szó. Több mint húsz évvel ezelőtt, a volt szovjet határt elhagyva azt reméltem, hogy soha többé nem kell a kommunizmus rusnya pofáját látnom, de most megint itt van Gazdaságizaklatás Panda (igaz, még csak fejletlen Pedobear bocsként, de ő az. A magánméz zabrálásáról megismerni). A fejemben meg megint az a himnusz forog, ami akkor, a motyóinkkal megrakott gyorsnaszád kamion rádiójából szólt, és kitörölhetetlenül beleégett az emlékezetembe.
Évek óta nem b@##ták fel így az agyam. Bocs, de ezt most ki kellett dühöngenem magamból. Most már jobb... Köszönöm a megértéseteket. ;)
ő már tudja hogy van-e túlvilág
hot potato
ez a post sokszor lesz updatelve, aktuális timestamp: 2011.12.19 21:12
TEHÁT: 2011 novemberében történt egy "kis" szerver baleset, három hónapnyi cikk ment a levesbe, a maradékuk később google cachből, g.readerből lett visszabányászva. A kommentek végleg eltűntek, kivétel az "alive and kicking" cikk, ott a kommentek kb. 90%-át sikerült lementettem cache-ből.
A cikkek visszaállítása ezennel - 2012-12-19 - befejeződött. Mostantól új cikkek is lesznek. Sajnos a szerverhiba két, kb 60-80%-ban kész óriáscikk piszkozatát is magával rántotta, ezeket majd talán egyszer újra összerakom. De most úgyis van néhány új (könnyebb) téma, egyelőre azokkal foglalkozom.
Szóval: gépház, 30 csomóval előre...
epic fail
============================================================
amint azt látjátok, a freeblog ízig-vérig 'magyar' szolgáltatást nyújtott, a két nappal korábbi leállás után három hónapnyi anyag - mint a fűnyírós viccben - ment a ...ba.
Egyelőre felmérem a károkat, aztán szolgáltatót váltok.
============================================================
hétfői nsfw no.7
ha úgy vesszük ez a ketrec innenső oldaláról való videó, úgyhogy nem is igazi NSFW
az apropója a "szellem a gépben" téma, ami többször is előjött az eddig leglátogatottabb cikkem kommentjeiben, pölö:
by [Coges] "A lényegre (hogy ti. miként hozhat létre egy pusztán anyagi összetevőkből építkező, intelligens befolyásolást nélkülöző rendszer olyan produktumot, mint pl. a tudat) nem válaszoltál."
by [valaki] "A szellem alatt mindig a szellemi lelket értem. Ami skolasztikus szóhasználattal a test "formája". Megnyilvánulásai pedig a következők: "az öntudatra és az önreflexióra vonatkozó metafizikai tudás tapasztalata, csakúgy, mint a szabadságé, vagy az esztétikai, ill. vallási tapasztalat". A lélek (psziché) viszont nem a szellemhez hanem az anyaghoz tartozik. Ez a valami az állatban és az emberben közös, legalábbis nagyon hasonló."
Persze a szokásos stílusomban válaszoltam... :) /szerverleállásban ezek a kommentek elvesztek! sorry.../
ja, és videót a már sokat dícsért sneerreview blogon találtam!
istenérvek pt2.
avagy a "rádió érv", második felvonás, (az első részben ugyanez a hasonlat köszönt vissza, de nagyon szeretem ezt a hülyeséget, valahogy "kedves a szívemnek", úgyhogy még egyszer megkapjátok. amúgy semmi extra, középszerű kis cikk, ismétlés minden sora):
"Az átlag emberek számára egyáltalán nem nyilvánvaló, hogy Isten létezik. Ha nyilvánvaló lenne, hogy van Isten, akkor valószínűen mindenki istenhívő lenne. Ha viszont az lenne nyilvánvaló, hogy nincs Isten, akkor valószínűen istenhívők sem lennének.
Van, aki meggyőződéssel vallja: "Nincs Isten". Ugyanis úgy gondolkodik: a házat látom, tehát van. Istent nem látom, tehát nem létezik. Ez hibás okoskodás. Isten ugyanis nem úgy „létező”, mint egy ház. Ő ugyan nem látható, mégis létezik.
Lehet-e valami annak ellenére, hogy nem látjuk? Hogyne lehetne! Így van ez a hang esetében is. A hangot halljuk ugyan, de nem látjuk. A hang másképp „van jelen”, mint egy ház. Kérdezhetnénk azt is, van-e olyan, amit sem nem látunk, sem nem hallunk, mégis létezik? Igen, ilyen is van! Példának okáért az illat. Nem látható, sem nem hallható, mégis létezik. Szagolhatjuk. Akad vajon olyan is, amit semmilyen érzékszervünkkel nem észlelünk, mégis egészen bizonyosan létezik? Igen, ilyenek a rádióhullámok. [na!] Ezeket senki sem észlelheti, akinek nincs rádiója, vagy megfelelő műszere. Ilyen az elektromosság és a szél is, amelyeknek csak a hatásait érzékelhetjük.
Vajon létezik-e olyan, amit sem az érzékszerveink által, sem műszerekkel nem lehet kimutatni, mégis egészen biztosan van? Igen. Ilyen az emberi elme és annak három területe: az értelem, érzelem, és az akarat. [jó tudni hogy a szellemi fogyatékosság, pszichózis, szociopata viselkedés, meg a beszámíthatatlanság megállapítása merőben transzcendens dolog... A bíróságokon is, büntetőügynél. Nem mérjük, nem vizsgáljuk, nem szakértjük. Kézrátétel!] Ezeket még röntgengéppel sem lehet kimutatni az agyban. Mégis mindenkinek van értelme és akarata, tudunk szeretni, tervezni, emlékezni. Az értelmet nem lehet centiméterrel megmérni vagy mérlegre tenni. Nincs se színe, se szaga. Nem úgy létezik, mint a látható, érzékelhető dolgok. Mégis óriási hatalom. Egy jó gondolat új iparágakat teremthet, gyógyulást hozhat a rákbetegségek terén, átformálhat társadalmi rendszereket is.
A különféle „valóságok” tehát különbözőképp léteznek [jó trükk, az ún. valóság objektíven mérhető - nyilván nem mérleggel meg centivel, de mérhető - tulajdonságait relativizáljuk és misztifikáljuk! nice try]. Ha helyesen akarjuk megválaszolni a kérdést, hogy "Van-e Isten?", akkor így kell felelnünk: Igen, Isten valóban létezik! De egészen másképp, mint a többi dolog. Sokan azért nem találják meg Őt, mert úgy keresik, mintha fizikai lény lenne, ami látható, hallható, vagy éppen műszerrel kimutatható. Isten azonban nem úgy létezik, mint a tárgyiasult dolgok, vagy a hangok, a színek, az elektromágneses erők, vagy akár az emberek. Ezért nem láthatjuk és mérhetjük Őt, ezért nem szemlélhetjük mikroszkóp alatt, vagy a csillagászati távcsőben, és ezért nem láthatjuk meg még űrhajóból sem. Sohasem mondhatjuk: most végre megfogtalak! Ha így lenne, nem Isten lenne maga, hanem csak valamilyen közönséges dolog. [de a kiválasztottaknek megjelenik, beszél hozzájuk, segít a rákjukon és Afrikában embereket támaszt fel... nem értem én ezt... olyan mint Uri Geller, mindig akkor emelkedik felül a "közönséges" fizika törvényein, amikor épp senki se néz oda]
A fizikai szemünk nem alkalmas arra, hogy beleláthassunk a szellemi világba [fordítom: a csodák meg egyéb abszurd állítások nem vizsgálhatóak - még gyengébbeknek: nem cáfolhatóak - standard tudományos módon]. Két módja van annak, hogy az ember betekinthessen a szellemi dolgokba:
– esetenként Isten kegyelméből, az Ő akarata és időzítése szerint, vagy
– ördögi erők hatására, a láttató szellemek (démonok) közreműködésével. [éééés ezzel ki is van ütve a konkurencia, azok automatice a Sátány művei.. ügyes!]
A gonosz és hitetlen szívű ember kijelenti, hogy Isten nem létezik. Bár úgy vélem, hogy egy zuhanó repülőgépen mindenki azonnal istenfélő hívővé válik. [<sóhajt>] A Mindenható kijelenti az Ő teremtményeinek, hogy egyedül Ő az Úr, és rajta kívül nincs más Isten.
Zsolt. 10,4 A gonosz az ő haragos kevélységében senkit sem tudakoz; NINCS ISTEN, ez minden gondolatja. [v.ö.: aki nem hisz a Mikulásban, az biztos rossz volt... nem, sajnos nem a hasonlatom a banális, hanem az amire reflektál..]
Ésa. 46,9 Emlékezzetek meg a messze régi dolgokról, hogy ÉN VAGYOK ISTEN és nincsen több; Isten vagyok, és nincs hozzám hasonlatos.
Ésa. 45,5 Én vagyok az Úr és több nincs, rajtam kívül nincs Isten! …
Isten egy szellemi lény, ezért fizikai érzékszerveinkkel nem érzékelhetjük Őt. Ahogy az olaj nem keveredik a vízzel [emúlziónak hívják.. mindegy..], úgy a fizikai dolgok sem keverednek a szellemi dolgokkal.
[innen csak bibliai idézetek jönnek, kihagytam, de azért itt a kedvencem:] Róm. 1,19-20 Mert ami az ISTEN FELŐL TUDHATÓ nyilvánvaló számukra; mert az Isten megjelentette nékik: Mert ami ISTENBEN LÁTHATATLAN, tudniillik az Ő örökké való hatalma és istensége, a világ teremtésétől fogva az Ő alkotásaiból megérthető és átlátható; úgyhogy nincs mentségük.
Így van. nincs mentség.
A világ létezik. Tehát Jahve teremtette azt. Bizonyíték?
A világ létezik!
a hangnemről
aki az elejétől követi a blogot (vagy clairvoyance képességek birtokában az életem), az tapasztalhatta ahogyan a blog hangneme monoton növekvően gorombult. Ennek megvannak az okai - elsősorban az intelligensebb bármibenhívők tudatos és önkéntes ostobasága (más szavakkal: "mérhetetlenül fárasztó nézni, amikor értelmes emberek lemennek 80IQ-sba..") hozza ki belőlem a durcit. Egyszer elmondjuk, kétszer, háromszor, rendben... de a huszadik 'Hardware Reset - loading Bullshit' ciklus után besokall az ember. Hiába néznek ártatlan boci szemekkel az első bazmeg után, de huszonegyedjére már nem fogom türelmesen, udvariasan elmagyarázni, miért ugyanolyan nonszensz a kvantumfizikában meglátni Jézust, mint az odaégett piritóson. Van az a pont, ahol azt mondod, hogy ELÉG. VOLT. Vagy idióták, vagy hazugok vagytok. Mind.
Az egész blog egy reakció, egy allergia a sok kreacionista és mérsékeltvallásos mocsokra, a mindent elborító "egyeztessük össze a valóságot az én személyes kis tévképzetemmel, mert a lelkivilágomnak komfortosabb" hazugságra, a kvantumezotériából, természettudományból és teológiából kevert moslékra.
(bár néha még elkövetem ezt a hibát, de:) ezekkel az emberekkel nem szabad leállni úm. 'érvelni'. Mert velük nem lehet érvelni. Könyörgöm! Felnőtt, tanult, intelligens emberek egyeztetik össze a vizen járást a fizikával!! Ezek után MIFÉLE ÉRVEKRŐL lehet még szó? Hát pont ők ne tudnák, hogy maguknak hazudnak?
Immár nem akarok senkit meggyőzni arról, hogy nincsenek angyalok meg démonok, aura, (szent)lélek, chi energia, túlvilág, reinkarnáció, vízmemória, Chupacabra, kézrátételes gyógyítás. Nem érvelni kell velük. Ezeket kirakatba kell tenni. Kigúnyolni. Megszégyeníteni. A saját metafizikai mocskukba nyomni az arcukat. A többiek okulására.
legújabb barátaim találtak egy idézetet, ami tömören megfogalmazza a blog okát és lényegét. Mielőtt még túlragoznám...
“The way to deal with superstition is not to be polite to it, but to tackle it with all arms, and so rout it, cripple it, and make it forever infamous and ridiculous. Is it, perchance, cherished by persons who should know better? Then their folly should be brought out into the light of day, and exhibited there in all its hideousness until they flee from it, hiding their heads in shame.
True enough, even a superstitious man has certain inalienable rights. He has a right to harbor and indulge his imbecilities as long as he pleases, provided only he does not try to inflict them upon other men by force. He has a right to argue for them as eloquently as he can, in season and out of season. He has a right to teach them to his children. But certainly he has no right to be protected against the free criticism of those who do not hold them. He has no right to demand that they be treated as sacred. He has no right to preach them without challenge.”
– H L Mencken, “Aftermath” (coverage of the Scopes Trial) The Baltimore Evening Sun, (September 14, 1925)
mert viccnek kicsit durva
Ø Három, egymástól függetlenül mozgó sík határozza meg a teret, amelyek egymáshoz viszonyított helyzete egy húzott spirálison bárhol lehet irányítottság nélkül.
Ø Az [x;y], [x;z] és [y;z] végtelen síkokon merőlegesen áthaladó, a teljes vertikumban végtelen állóhullám-sor farktálszerűen minden hullámhosszon és minden frekvencián rezeg.
Ø A hullámok eloszlását a Tudat kontrollja alatti, káoszt okozó algoritmus határozza meg.
Ø Ahol a hullámok találkoznak, és egymást kioltják, térgörcs keletkezik, az energiájukból anyag, és/vagy töltés képződik. {görcs = bog = dudor = csomó = göcsört}
Ø A Tudat a húzott spirális mentén lüktet, pulzál; ezért kontrollálni tudja a hullámsíkok mozgását és a hullámokból kialakuló görcsöket: az anyag látszólag önszervező lesz.
Ø A begörcsölt hullám helyén fellépő vákuum (tömeg-, energia-) vonzást, gravitációt okoz.
Ø A görcs összekuszálja a hullámokat, újabb görcsöket, majd további káoszt okoz. A görcsök kiszakadnak a hullámsorból: önálló teret hoznak létre.
Ø A görcs anyagából energiahullám keletkezik.
Ø Az idő a Tudat kontrollja alatti görcs élete.
"Az ember belső energiája:
dU = – pdV + TdS + ΣμjdNj + κdB + φdq – IdC
I = az emberi aktivitás
C = -R(-υ) az ember kapacitása
R = hajtóerő
υ = frekvencia"
egysoros no.98
kicsit offtopic, ezt Yura és Grouther fogja igazán értékelni, a többiektől bocs.
minta mókus
..fenn a fán.. :)
Zseniális blogra akadtam. Tulajdonképpen irigy vagyok, mert ilyen szinvonalon szeretném űzni ezt a sportot. Szellemesek, pofátlanok, és szórakoztatóak. A zsigerből gonoszkodó, de jogos poénok pedig mindig a lényegre mutatnak rá, jelesül hogy mennyire üres alibi az egész másik oldal. Elsősorban az "accomodationalist" és a "hermeneutika!" vonal kapja a szimpátiájuk javát, savazzák rendesen őket, és ha valaki hülye - akár az ő "táborukon" belül is - azt kegyetlenül kiosztják. Age of the internet, elvégre...
Aktuális postban a 'nem szó szerint kell érteni' játékot abúzálják (de tőlem lopták az eredeti ötletet! ;)
|
Original text |
Processed by the ’Metaphorical Illuminator’ |
aranyaura
A Szkeptikus Blogon épp folyik a vita az auralátós kísérlet kapcsán, ha már nálunk is előkerült a téma, beleolvasgattam a kísérletükbe. Ugye a klasszikus, amikor James Randi egy pár cipőt tett a paraván mögé, az auralátó meg látta az auráját. Itt is paravánnal ment a kísérletezés, és persze megint pofáraesés volt a vége. Dehát, ahogy ez a bármibenhívőknél lenni szokott, nem hagyják magukat összezavarni a valóság által.
Viszont az ilyen pillanatokért érdemes művelni a szkeptikus sportot:
"Pozitív kontrollként a kiválasztott személy sorban beállt mindegyik paraván mögé, és keze feltartásával jelezte, melyik paraván mögött áll. Incubus mindegyik esetben gyorsan és határozottan megerősítette, hogy látja az aurát a paraván előtt. A második sorozatnál a 4-es paraván esetében jelezte, hogy bizonytalanul látja az aurát [húúúha, milesz! :)]. Ezért Incubus segítőtársa, aki szellemgyógyász [lol], pár perces művelet során megnövelte az illető auráját [itt már nyihogtam a röhögéstől], továbbá a személyt megkértük, álljon még közelebb a paravánhoz. Ezután Incubus megerősítette, hogy most már a 4-es paraván mögött álló személy auráját is határozottan látja."
jaaaaj. Istenem. A világ szürkébb lenne az ilyen bohócok nélkül...
a metafizikai elvek sokaságáról pt2
Egy aktuális videó. Ismét a kedvencem, Feynman úr :)
idill
Előszóként: az alive and kicking cikkem kapcsán két... hmm... 'vitapartner' is akadt, az egyik Coges (egy szinkretista "összeegyeztetős" keresztény) és "valaki" nick-en kommentelő, mint kiderült a cikkem célpontját képező eredeti írás szerzője (aki római katolikus pap, ha minden igaz. Igaz?). Az ott kialakult komment-áradat visszatérő eleme - a metafizikai képzetlenségemen túl :) -
a) a matematika, mint önállóan létező entitás (by Coges, 69-es komment, ő Penrose-ra hivatkozott, de ugye eredetileg Platón...)
b) és a matematika, mint tisztán "szellemi" tudomány, ami eszköze és ezért alapja a fizikának --> ergo a fizikai megismerés eredendően metafizikai eredetű (!). (165-ös komment)
"Ha nem érted meg, attól még lehet mondanivalóm, már bocs. A matematika de facto tiszta szellemtudomány, akár elfogadja Bubuka akár nem. Azért idéznék egy klasszikust is:
'A matematikai struktúrák és a természeti jelenségek tapasztalt harmonikus illeszkedése teljesen váratlan. Hogy ez miért van, nem tudjuk. Ezért is mondta Wigner Jenő,
hogy ez a váratlan siker a külvilág leírásában egyike a legmeglepőbb dolgoknak a világon. Ennek a sikernek a legpregnánsabb példája az, hogy a fizika bizonyos váratlan jelenségeket is meg tud pontosan jövendölni, mint
pl. a pozitron létezését'
A fizika és a kémia tehát szellemi alapokon nyugszik. Ennyit a tudományok állítólagos keveredéséről."
Szóval annak, hogy a következő cikket kiteszem, ilyen különleges aprója van. Egy ideje talonban állt, nem is tudom miért nem raktam ki korábban (biztos transzcendens oka van :)). Valamint beválogattam egy listát a korábbi cikkekből, amik így-úgy kapcsolódnak a mostani témához, legyen egy helyen: a Nagy Konvergencia, tipikus, comment, határsértegetők és mint a sánta kutyát, kitéréses cikk második fele, szellem a gépben - második fele, kommentár nélkül - 3 vallásról, nesze nekem, egy kis kvantumfizika, és a személyes kedvencem: scalae naturisticae (gyk. nem elírás).
De itt a mostani cikk:
---------------------------------------------------------------------------------------------------
Rengeteg tanulmány, dolgozat [a blogunk bevált terminológiája szerint ún. intellektuális felhőb@szás] létezik a Hit és Tudomány összeegyeztethetőségéről - sőt, harmóniájáról - az egészen banális írásoktól kezdve az igen komoly filózófiai, teológiai, természettudományos felkészültséggel (és retorikai érzékkel) rendelkező apologéták tollából származó irodalomig. 
A szomorú az, hogy ezek az írások mind zsigeri hazugságokra épülnek, ami - legalábbis nekem - első ránézésre is nyilvánvaló, de ezt majd szépen kibontom a sorozat további részeiben. Nem sietek a témával. Ennek a súlya messze nagyobb, mint az ostoba kreacionisták tudomány- és valóságtagadása. Mivel a módszerek sokkal szofisztikáltabbak, a végeredmény ezzel egyenes arányban rombolóbb. A bibliai (korán/bhagavad gita/stb) literalista kreacionisták direktben tagadják az empíriát, az uniformizmus elvét, végső soron a természettudományt. Az okos, tehetséges, mérsékelt hívők - akik végső soron ugyanúgy kreacionisták - viszont korrumpálják azt. De mint mondtam, nem sietünk. Egyelőre csak néhány példát gyűjtenék össze arról, hogyan is képzelik a túloldalon a Hit és Tudomány harmóniáját.
Hit és tudomány - KODÁCSY TAMÁS
Hit és tudomány – mit jelent az „és” a kettő között?
„Úgy állok Önök előtt, mint olyan valaki, aki fizikus is és pap is, és én mind tudományos, mind vallásos meggyőződésemet és ismereteimet együtt kívánom megtartani. Össze akarom egyeztetni őket, amennyire erőmből telik, becstelenség [pedig..] és részrehajlás nélkül. Nem akarok vasárnap pap lenni és hétfőn fizikus, hanem mindkét napon mindkettő.” (John Polkinghorne)
Kedves Olvasó!
A Confessio új, állandó rovatot indít a természettudomány és teológia témakörében. A rovat célja az, hogy a két terület időszerű kapcsolódási pontjait bemutassa, és cikkekkel, beszámolókkal és ismertetőkkel beavassa az olvasót a határterület legfontosabb kérdésköreibe.A rovat szervesen kapcsolódik a Tudomány és Hit Jesenius Központ (www.jesenius.hu) munkájához, az ott folyó kerekasztal-beszélgetéseken és a konferenciákon elhangzottak adják a rovat tartalmát. A központ 2004. novemberében alakult meg az Evangélikus Hittudományi Egyetem és a Károli Gáspár Református Egyetem közös intézményeként, majd a központhoz más egyetemeken oktató természettudósok, filozófusok és teológusok is csatlakoztak. A központ működését a Metanexus Institute LSI programja támogatja.A természettudomány és teológia kapcsolata sokak számára kimerül az evolúció kontra teremtés, illetve materializmus kontra teizmus közötti ellentét és feszültség megfogalmazásában. A probléma ilyen jellegű megragadását rendszerint heves támadások és ellentámadások kísérik. A két terület kapcsolatának tárgyalását még mindig áthatják azok a régmúltban gyökerező beidegződések, amelyek egy vallással szemben ellenséges természettudomány meglétét feltételezik. Ebből következően a keresztyén reakció gyakran még mindig nem a párbeszédre való törekvés, hanem a természettudomány átformálása, mint például a kreacionisták kísérlete a leegyszerűsített és kényszeres természettudomány alkotása.A természettudomány és teológia lehetséges kapcsolódása Ian Barbour szerint1 négy alapvető módon történhet:
1) ellentétben, amelyet egyrészt a tudományos materializmus, másrészt a bibliai literalizmus éltet,
2) függetlenségben, amely a két terület egymástól való távolságtartását hirdeti, a 13. századi duplex veritas, az ész és a kijelentés kettős igazságát hangoztatva,
3) párbeszédben, amely elfogadja mind a teológia, mind a természettudomány sajátos módszereit, és közben a határterületeken dialógust folytatnak egymással a tudósok és teológusok,
4) integrációban, amely szerint lehetnek olyan pontok, ahol a párbeszéden túl a két terület bizonyos mértékben segíti egymást.
A Jesenius Központ első lépésként a párbeszéd mellett kötelezte el magát, vállalva azt a kockázatot is, hogy esetleg a párbeszédből egymás mellett futó monológok lesznek, de azzal a reménnyel, hogy a hit és tudomány közös területeiről természettudósok és teológusok együtt gondolkodhatnak. Fontosnak tartjuk azt, hogy a természettudósok, filozófusok és teológusok a maguk szakterületének egy-egy kérdéséről úgy beszéljenek, hogy a másik szakember is megértse, illetve saját gondolataiba beépíthesse a megértett gondolatot. Az alábbiakban egy olyan cikket teszünk közzé, amely 2005. őszén, a „Kompetencia, kompatibilitás, kooperáció” konferenciánkon hangzott el, valamint bemutatjuk névadónkat, és ismertetjük a 2006. tavaszi programjainkat.Transzcendens és algebrai számok, mint a teológia és természettudomány kapcsolatának analógiája A hit és tudomány kapcsolatában talán nem a fogalmak és a módszerek összehangolása az első, hanem azoknak a közös területeknek a meghatározása, amelyekkel mind a teológusok, mind a természettudósok foglalkoznak. A születés és halál, a világ eredete és a világ vége például olyan közös témák, amelyekkel mindkét fél foglalkozik. De milyen tapasztalatokkal, és milyen valóságban beszélhetünk mindezekről? Úgy gondolom, hogy az egyik legfontosabb szempont a természettudomány és teológia viszonyában az, hogy mindkettő ugyanarról a valóságról beszél. Nem arról van szó, hogy a teológiának és a természettudományoknak külön-külön valósága van. Amennyiben más valósága lenne a teológiának és más a természettudománynak, akkor ez az egyházra nézve végzetes lenne, többek között a teológia az egyház belterjes nyelve maradna, és elvesztené azt a funkcióját, hogy Istenről a világban, és a világ emberének beszéljen; újra kellene értelmezni a kozmosz fogalmat.
2 A természettudománynak ugyancsak érdeke, hogy a feltételezéseit ütköztesse és ellenőrizze az általunk megtapasztalt valósággal. Ha különböző valóságokról lenne szó, amelyet elméletek és nyelvek teremtenek, akkor nem lenne értelme a párbeszédnek teológia és természettudomány között. A teológiatörténetben megfigyelhetjük, hogy az egyház egyik legnagyobb kísértése a valóság átértelmezése, illetve egy olyan fogalmi világ megteremtése, amely különbözik a mindennapi élettől. A gnosztikus áramlatok például pesszimistán azt állították, hogy az igazi lét jobb mint az, amit most megtapasztalunk. „Sokat köszönhettünk volna annak a felismerésnek, hogy a teológia tárgya és a természettudományok által leírt valóság nem független egymástól. A valóságot úgy kell értelmeznünk, hogy annak a természet is része, mint Isten és teremtményei történetének folyamata.”3Ezt az egy valóságot különböző módon ismerjük meg, és ezekről a módszerekről, a módszerek elemzéséről köteteket írtak már. Ezek a modellek elsősorban a modellalkotó gondolkodásából táplálkoznak: mindenkinek van egy saját értelmezése a két terület kapcsolatáról, amely a természettudományos kutatás, a teológiai vállalkozás, vagy a filozófiai vizsgálódás nyomán alakult ki. A két terület viszonyát most egy matematikából [ójessz. ez adja az aktualitását, ha már téma] hozott modellen keresztül mutatom be. A valóságot úgy fogom fel Arisztotelész nyomán, mint az egyenest: megszámlálhatatlanul végtelen sokszámú pontok halmazát, amely pontok a valóság megismerésének egy-egy elemeit jelentik; ami nem más, mint a valós számok halmazának egy leképezése, illetve egyben a háromdimenziós tér-idő valóságnak reprezentációja is.A természettudomány úgy ismeri meg a valóságot, mintha az egyenes megszámlálhatatlanul sok pontjaiból az algebrai számok4 megismerésére törekedne. A teológia pedig úgy fogja fel a világot, mintha a transzcendens számok5 világában mozogna.[aha.. világos..] Ezzel azt állítom, hogy ugyan közös valóságról beszél mindkét terület, de más módon.A természettudományos megismerés törekszik a következtetésre, az oszthatatlan elemek egymáshoz való viszonyának leírására: „Továbbá azok (ti. akik az oszthatatlan részecskék létét tagadják), akik így beszélnek, megszüntetik a tudományos ismeretet, mert nem lehet tudni addig, amíg az ember az oszthatatlan-egyes-dolgokhoz nem jut; addig nincs megismerés; mert hogyan gondolhatná el az ember azokat a dolgokat, amelyek így végtelenek? Mert ez nem olyasmi, mint a vonalnál, aminél az oszthatósága szerint ugyan nincs megállás, de amit mégsem gondolhatunk el, ha nem állunk meg (éppen ezért, ha valaki a végtelenül osztható vonalat keresi, nem számlálhatja meg a metszés lehetőségeit...)”6A teológia nyelve nem követi a formális logika szabályait, és sokkal inkább az asszociáció, mint a következtetés jellemzi. Egész szerkezetét egy paradoxonra építi fel, arra, hogy Jézus a Krisztus.7 Ez azért paradoxon (a tapasztalattal ellentétes), mert ellene mond annak a közmeggyőződésnek, hogy az ember saját maga kezébe tudja venni a maga sorsát, hogy önmaga megértheti mibenlétét, és mindannak az erőfeszítésnek, amellyel az ember maga alá gyűri az őt körülvevő világot, és benne saját magát. A „Jézus Krisztus” állítás nem kevesebb annál, minthogy a végtelen szabadság sorssá lesz, a megismerhetetlen megismerhetővé, a teremtő teremtménnyé. Addig, amíg a természettudomány saját rendszerében a paradoxonok feloldására törekszik, a teológia minden tétele ebből a krisztológiai paradoxonból ered [ha ez nem kiszera méra bávatag féle üres szofizmus, akkor semmi. de a java csak most jön..]. Az alábbiakban az említett modell hat tömör jellemzőjét, és ezzel a két terület vázlatos viszonyát érzékeltetem. Ezekben a megállapításokban törekszem arra, hogy mind a gyümölcsöző együttműködésre, mind a közös kutatás árnyoldalaira felhívjam a figyelmet.
1. Az egyenesnek bármilyen kis szakaszában mindig találunk algebrai és transzcendens számokat egyaránt. Nincs olyan szelete a valóságnak, amely megismeréséhez ne nyújtana valamit a természettudomány, és ne lenne összefüggésben valamilyen teológiai kérdéssel. Mindkét terület érdeklődése kiterjed a legmegfoghatatlanabb érzelmektől (pl. agykutatás) a legkézzelfoghatóbb fizikai (pl. feltámadás) [oh my God!][- ja bocs! :))] részletekig.
2. Az egyenesnek bármilyen kis szakaszában végtelen sok algebrai és transzcendens szám van. Mindkét terület képes arra, hogy a valóság bármely szeletének vizsgálatakor a saját területén belül mindig találjon valami újat, és felismerjen valami ismeretlent anélkül, hogy kilépne saját köréből - nem lehet azt mondani tehát, hogy a megismerés útja ettől vagy attól a pontjától kezdve csak a másik területére vezet. Ezzel nemet mondunk a „God of Gap”-re, amikor a teológia a természettudományok ismeretlen részeiben vélte felfedezni Istent, és a még változó ismeretlenből próbált Istent formálni (argumentum ex ignorantia).
3. Egy új algebrai szám „felfedezése” mindig valamilyen gondolatmenet, vagy az algebrai egyenletben reprezentált elv kiszámításából adódik. A természettudományokban a következtetés, bizonyítás és a gondolat matematikai megfogalmazása alapján juthatunk új ismeretre, még akkor is, ha az új ismeret megfogalmazásakor sokkal inkább az intuíció dominál. Egy-egy felfedezés néha az ismeretlen homály egész csoportját leplezi le, csakúgy, mint amikor egy algebrai egyenlet számos algebrai számra vezet rá.
4. Egy új transzcendens szám „felfedezése” általában valamilyen más transzcendens számhoz kötődik, vagy egy tapasztalatból adódik. A [Pi akart lenni, de nincs kedvem kódtáblákkal molyolni. innentől ez a jel a Pi és kész :)] pl. annak a kifejezése, hogy a kör kerületére hányszor fér a kör átmérője.A transzcendens voltát 1882-ben bizonyította Lindemann. A teológiában a tételekhez sokkal inkább a kijelentés, illetve a tapasztalat útján jutunk, és a leírás leginkább hasonlat, metafora, parabola, vagy szimbólum formájában történik (csakúgy, mint a fenti meghatározása). A transzcendens számok megtalálása sokkal nehezebb feladat, mint az algebrai számoké - az első ilyen számot Liouville francia matematikus fedezte fel 1844-ben. Ugyanakkor biztosan tudjuk, hogy annak ellenére, hogy mind az algebrai, mind a transzcendens számok végtelenek, mégis „több” transzcendens szám van, mint algebrai.85. A transzcendens számok gyakorlati alkalmazásuk során gyakran algebrai számokká válnak. A mérésekben és számításokban a konkrét eredmények megadása algebrai számokkal történik, egy bizonyos hibahatáron belül. A Pi sokszor 3.14-re rövidül, az e 2.71-re. A teológiatörténetben számtalan olyan példát láthatunk, ahol egy gondolat belső ellentmondásait és metaforáit feloldva, beilleszkedik a szigorú következtetések sorába [gyönyörűűű!! ezt a bullshit füzért!]. Így járt Kálvin predestinációs tana, amikor a kálvinizmus arisztotelészi vaslogikája szerint fogalmazódott át. Csaknem minden istenérv hasonló sorsra jutott: az istenkérdésben megjelenő feszültséget elvesztve, a teológiából teista filozófia lett. Az így sterilizált állítások és gondolatmenetek ugyan alkalmasak arra, hogy filozófiai és akár természettudományos vizsgálódások tárgyai legyenek, de elvesztették saját feszültségüket, a kijelentés megértésének vagy a valóság megtapasztalásának varázsát. Ugyanez sokszor megfigyelhető, amikor egy-egy természettudományos felfedezés leegyszerűsítve, és közegéből kiragadva megmozgatja a teológusok fantáziáját.6. Az algebrai egyenletbe bekerülő transzcendens szám az egyenlet gyökét is transzcendensé teszi. A természettudomány egyre többször ütközik a transzcendens körébe [és íme: "egy-egy természettudományos felfedezés leegyszerűsítve, és közegéből kiragadva megmozgatja a teológusok fantáziáját" QED]. Ilyenkor gyakran ugyanazokat a alkalmazzák a természettudósok az új transzcendens elemre, mint amit saját területükön használtak. Ettől az általuk megfogalmazott teológiai gondolatmenet túlságosan szikár lesz, ahogy Rees megállapítja: „a természettudósok kirándulásai a teológia vagy filozófia területére kínosan naivak vagy dogmatikusak lehetnek.”9*Egy modellről van szó csupán, ami azt jelenti, hogy esendő és pontatlan, mégis ezáltal talán olyan pontokra sikerült felhívnom a figyelmet, amelyek a természettudomány és teológia párbeszédében előkerülhetnek. [..párbeszédében... értem... ha majd egyszer megint sokat iszok, összeöntöm a Bibliát az analízis könyvemmel, ráeresztem a postmodern generator-ra, és ami kijön azt beküldöm a Social Text-be.. hátha... Ha lehozzák, talán egy Templeton díj is összejöhet.]